Le Messager de Allah  salla l-Lahou 3alayhi wa sallam a dit :

 خَمْسُ صَلَواتٍ كَتَبَهُنَّ اللهُ عَلَى العِبَادِ مَنْ أَتَى بِهِنَّ بِتَمَامِهِنَّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الجَنَّة وَمَنْ لَم يَأْتِ بِهِنَّ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الجَنَّة إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الجَنَّة 

ce qui signifie : « cinq prières que Dieu a prescrites sur les esclaves, celui qui les accomplit parfaitement il a la promesse de Allah d'entrer au paradis et celui qui ne les accomplis pas si Dieu veut il le châtie et si Il veut Il le fait rentrer au paradis » , [rapporté par 'Ahmad]

Sourat Al-Fatihah

Sourat Al-Fatihah en Audio

Parmi les devoirs, il y a cinq prières pendant le jour et la nuit. Cela signifie qu’il n’y a pas d’autre prière obligatoire que ces cinq là. Nous en comprenons que la prière de al-witr n’est pas obligatoire et que celui qui n'accomplit pas les prières surérogatoires telles que la sounnah du dhouhr ou celle du ^asr et autre que celles-là, ne tombe pas dans le péché. concernant le hadith qui est rapporté par Al-Boukhariyy :

« مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنّتي فَلَيْسَ مِنِّي »

Ce qui signifie : « celui qui se détourne de ma sounnah n'est pas des miens », cela veut dire que celui qui délaisse ma chari3ah - Loi -, c'est à dire celui qui déteste ma voie avec laquelle je suis venu, celui là est mécréant.

Al-Boukhariyy a rapporté d'après Talhah 'ibnou 3Oubaydi l-Lah qu'un homme est venu au messager de Allah salla l-Lahou 3alayhi wa sallam et il a dit : « Ô Messager de Allah apprends moi ce que Dieu a rendu obligatoire sur moi comme prière », le Prophète a dit :

« خَمْسُ صَلَوَات »

ce qui signifie : « cinq prières », ensuite il a dit : « apprends moi ce que Dieu a rendu obligatoire sur moi comme jeûne », ensuite il a dit : « apprends moi ce que Dieu a rendu obligatoire sur moi comme aumône », il lui a appris les lois de l'islam, l'homme est parti en disant : « Par Celui qui t'a honoré par la prophétie je ne ferais ni plus ni moins de ce que Dieu m'a ordonné », le Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit :

« أَفْلَحَ الرَّجُلُ إِنْ صَدَقَ »

ce qui signifie : « l'homme a réussi si il a dit vrai », c'est à dire en ce qu'il a juré, qui est le fait qu'il ne ferait rien des œuvres surérogatoires et qu'il ne délaisserait rien des obligations, car le Prophète lui a appris ce qui est obligatoire et ce qui est interdit.

Les temps des prières

Allah ta^ala dit : [sourat An-Niça' / 103] ce qui signifie : « ... la prière a été prescrite pour les croyants dans son temps ».

La prière est la meilleure œuvre après la croyance en Allah et en Son Messager. Allah a rendu obligatoire cinq prières pendant le jour et la nuit pour tout musulman pubère et sain d'esprit. Il lui est donc obligatoire de les observer et d'apprendre comment commence le temps de chacune d'entre elles et comment il finit.

Les cinq prières et leurs temps sont :

-      La prière de adh-dhouhr : (la prière de la mi-journée de quatre rak^{^}ah – de quatre séquences rituelles de la prière –) son temps commence lorsque le soleil s'écarte du milieu du ciel vers le couchant et finit lorsque l'ombre d'une chose quelconque atteint une longueur égale à celle de la chose elle-même plus la longueur de l'ombre qu'elle avait au moment du zénith. On entend par « chose quelconque » un bâton par exemple planté verticalement sur un sol plat. L'ombre au zénith, c'est l'ombre de cette chose lorsque le soleil est au milieu du ciel. Si quelqu'un est debout dans un endroit ensoleillé et que le soleil est au milieu du ciel, on observe qu'il a une ombre. Cette ombre est l'ombre au zénith. Lorsque le soleil dévie vers l'ouest, on observe que son ombre s'allonge et tourne vers le levant. C'est là le signe que le temps de adh-dhouhr a commencé.

-      La prière de al-^asr : (la prière de la mi-après-midi de quatre rak^{^}ah) Son temps commence à la fin du temps de adh-dhouhr et dure jusqu'au coucher du soleil. Donc lorsque la longueur de l'ombre d'une chose quelconque devient égale à la longueur de cette chose plus la longueur de son ombre au zénith, le temps de al-^asr commence et celui de adh-dhouhr finit.

-      La prière de al-maghrib : (la prière du coucher du soleil de trois rak^{^}ah) Son temps commence après le coucher du soleil c'est-à-dire après la disparition de la totalité du disque solaire, et il finit à la disparition de la lueur rouge. La lueur rouge est la rougeur apparaissant du côté du couchant après le coucher du soleil.

-      La prière de al-^icha' : (la prière de la nuit de quatre rak^{^}ah) Son temps commence à la disparition de la lueur rouge et finit à l'apparition de l'aube.

-      La prière de as-soubh : (la prière de l'aube de deux rak^{^}ah) Son temps commence à l'apparition de l'aube véritable (al-fajrou s-sadiq) qui est une lueur blanche transversale à l'horizon est, et il finit au lever du soleil.

Il est un devoir d'accomplir ces obligations dans leur temps, pour tout musulman, pubère, sain d'esprit et pur[e]. Pure signifie que la femme est pure des règles et des lochies. Il n'est donc pas permis de les anticiper ou de les reculer par rapport à leur temps sans excuse valable selon la Loi de l'Islam comme la maladie grave et le voyage avec ses conditions.

Les piliers de la prière

La prière comporte des piliers, c'est-à-dire des actes obligatoires, et des actes recommandés (sounnah). Les piliers sont les actes de la prière indispensables à la validité de la prière. Quant aux actes surérogatoires, ce sont les actes pour lesquels il y a davantage de récompenses à les accomplir, mais les délaisser n'annule pas la prière. Nous, nous les accomplissons pour suivre l'exemple du Messager de Allah  (salla l-Lahou ^alayhi wa sallam).

Les piliers de la prière sont au nombre de dix-sept :

1 -   l'intention : elle a lieu dans le cœur. On fait l'intention de faire une prière obligatoire si c'est le cas et on désigne la prière si c'est une des cinq prières obligatoires.

2 -   le takbir de l'entrée en rituel : on dit de façon à pouvoir s'entendre « Allahou 'akbar », l'intention étant simultanée avec le takbir.

3 -   la position debout dans les prières obligatoires pour celui qui le peut : si on ne peut pas, on prie assis sinon, allongé sur le côté ; sinon, allongé sur le dos.

4 -   la récitation de la Fatihah : elle est obligatoire dans chaque rak^ah avec la basmalah et les quatorze lettres doublées. C'est un devoir de la lire sans faire de longue interruption et dans l'ordre, en articulant les lettres sur leurs points de prononciation tout en évitant toute erreur qui porte atteinte à la signification.

5 -   l'inclination : qui consiste à se courber de sorte que les paumes des mains puissent atteindre les genoux.

6 -   la quiétude dans ce pilier : le temps de pouvoir dire soubhana l-Lah. La quiétude, c'est l'immobilisation de chaque os à sa place, en une seule fois.

7 -   le redressement : qui consiste à se relever en position debout après l'inclination.

8 -   la quiétude dans ce pilier.

9 -   la prosternation par deux fois : elle a lieu en posant le front entier ou une partie du front, découvert sur l'emplacement de la prière en appuyant légèrement. On pose aussi une partie des genoux, de l'intérieur des mains et du dessous des orteils au contact de l'emplacement de la prière.

10-  la quiétude dans ce pilier.

11-  la position assise entre les deux prosternations.

12-  la quiétude dans ce pilier.

13-  la dernière position assise : c'est-à-dire pour le tachahhoud et ce qui le suit à savoir l'invocation en faveur du Prophète et le salam – le salut rituel final –.

14-    le dernier tachahhoud : on dit :

(At-tahiyyatou l-moubarakatou s-salawatou t-tayyibatou li l-Lah, as-salamou ^{^}alayka 'ayyouha n-Nabiyyou wa rahmatou l-Lahi wa barakatouh, as-salamou ^{^}alayna wa ^{^}ala ^{^}ibadi l-Lahi s-salihin, 'ach-hadou 'al-la 'ilaha 'il-la l-Lah wa 'ach-hadou 'anna Mouhammada r-raçoulou l-Lah)

ce qui signifie : « Les salutations, les œuvres qui prospèrent dans le bien, les prières et les œuvres méritoires appartiennent à Allah, que le salut de tout mal te soit accordé, ô Prophète, ainsi que la miséricorde de Allah et Ses bénédictions, que le salut nous soit accordé, ainsi qu'aux esclaves de Allah vertueux, je témoigne qu'il n'est de dieu que Allah et je témoigne que Mouhammad est le messager de Allah ». C'est la version la plus complète mais il y en a une qui est minimale.

15-    l'invocation en faveur du Prophète : dont le minimum est :

(Allahoumma salli ^ala Mouhammad)

ce qui signifie : « Ô Allah, honore et élève davantage en degré Mouhammad ». La façon la plus complète est de réciter toute l'invocation 'Ibrahimiyyah.

16-    le salam : dont le minimum est :

ú (as-salamou ^alaykoum) ce qui signifie : « que le salut soit sur vous ».

17- l'ordre : c'est-à-dire accomplir les piliers selon l'ordre dans lequel ils ont été cités. Celui qui anticipe un pilier gestuel par rapport à ce qui le suit, par exemple en se prosternant délibérément avant de s'incliner, sa prière est annulée.

Les actes recommandés de la prière. Parmi eux :

1 -   poser la main droite sur le poignet gauche, au dessus du nombril et en dessous de la poitrine.

2 -   la récitation de l'invocation d'ouverture avant la récitation de la Fatihah dans la première rak^ah seulement.

3 -   la récitation d'une sourat après la Fatihah dans les deux premières rak^ah.

4 -   la parole (Allahou 'akbar) ce qui signifie : « Allah mérite plus de vénération et de glorification que tout autre », lorsqu'on se relève ou qu'on se baisse.

5 -   la parole (Soubhana rabbiya l-^Adhim) ce qui signifie : « Mon Seigneur Qui est vénéré est exempt de toute imperfection », trois fois dans l'inclination.

6 -   la parole (Sami^a l-Lahou liman hamidah) ce qui signifie : « Allah exauce celui qui Le loue », lorsqu'on se relève de l'inclination jusqu'à la position debout et la parole : (Rabbana wa laka l-hamd) ce qui signifie : « notre Seigneur, à Toi la louange », une fois redressé debout.

7 -   la parole (Soubhana rabbiya l-'a^la) ce qui signifie : « Mon Seigneur Qui domine toute la création est exempt de toute imperfection », trois fois dans la prosternation.

8 -   la parole (Allahoumma ghfirli wa rhamni wa hdini wa ^afini wa rzouqni) ce qui signifie : « Ô Allah, pardonne-moi, fais-moi miséricorde, guide-moi, préserve-moi et donne-moi ma subsistance », dans la position assise entre les deux prosternations.

9 -   la récitation de l'invocation 'Ibrahimiyyah entièrement après le dernier tachahhoud.

10-  l'ajout de (wa rahmatou l-Lah) ce qui signifie : « et la miséricorde de Allah » après le salam, ainsi on dit :

 (as-salamou ^alaykoum wa rahmatou l-Lahi wa barakatouh) ce qui signifie : « que le salut soit sur vous, ainsi que la miséricorde de Allah et Ses bénédictions ».

11-  le deuxième salam : se tourner à droite pour le premier et à gauche pour le second.