LES SORTES DE MÉCRÉANCE ET LES CATÉGORIES DE MÉCRÉANTS

Le ProphèteMouhammad salla l-Lahou 3alayhi wa sallam a dit :

«إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ لاَ يَرَى بِهَا بَأْسًا يَهْوِي بِهَا فِي النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا»

('inna l-^abda layakallamou bi-lkalimati la yara biha ba'san yahwi biha fi n-nari sab^ina kharifa)

Ce qui signifie : « Certes, il arrive que l'esclave de Allah prononce une parole dans laquelle il ne voit pas de mal mais à cause de laquelle il chutera en enfer pendant soixante-dix Automnes », rapporté par at-Tirmidhiyy.

Le Prophète  Mouhammad  salla l-Lahou 3alayhi wa sallam a dit :

« أَكْثَرُ خَطَايَا ابْنِ آدَمَ مِنْ لِسَانِهِ »

('aktharou khataya bni 'adama min lisanih)

Ce qui signifie : « La plupart des péchés du fils de 'Adam proviennent de sa langue », [rapporté par At-Tabaraniyy avec une chaîne de transmission sahih -sûre-].

Allah ta3ala dit :

{ مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }

(  ma yalfidhou min qawlin 'illa ladayhi Raqiboun 3Atid )

Ce qui signifie : « Il n'y a pas une parole qu'il prononce [l'esclave de Allah] sans qu'il ait auprès de lui les deux Anges Raqib et 3Atid  », [sourat Qaf / 18].

Imam an-Nawawi explique, à la fin de son chapitre de l’apostasie, que celui qui a commis une apostasie doit redire les deux témoignages

L'apostasie (riddah ), c'est le fait de sortir de l'Islam. C'est pour cela qu'il est du devoir de chaque musulman de demeurer musulman et de se garder de tomber dans l'apostasie qui corrompt, annule et rompt l'Islam de la personne, que Allah ta^ala nous en protège.

Les sortes d'apostasie : l'apostasie est de trois sortes comme les savants l'ont classée : une apostasie par la croyance, une apostasie par les actes et une apostasie par la parole. 
Chaque sorte d'apostasie comporte des ramifications nombreuses.

1- La mécréance par la croyance: comme par exemple nier l'existence de Allah ta^ala, croire que Allah est incapable ou ignorant, ou croire que Allah est un corps, une lumière ou une âme - c'est par Allah ta^ala que nous recherchons la protection contre tout cela - ; ou encore croire que consommer l'acool est licite ou que le vol est licite ; ou que Allah n'a pas rendu obligatoire les cinq prières, le jeûne du mois de Ramadan, la Zakat ou le pèlerinage.

2- La mécréance par les actes : comme par exemple jeter le livre du Qour'an (Al-Mous-haf) ou des feuilles comportant de la sciences de la religion délibérément dans les ordures ; ou se prosterner pour une idole ou le soleil, ou bien pour autre créature si c'est en vue l'adorer ; ou encore , par exemple écrire une 'ayah du Qour'an avec de l'urine.

3- La mécréance par la parole : comme par exemple insulter Allah ta^ala ou insulter un des prophète ou l'un des anges, insulter l'Islam ou le Qour'an, ou encore se moquer de la prière ou du jeûne.

Le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit :

('inna l-^abda layatakallamou bi l-kalimati  la yara biha ba'san yahwi  biha fi n-nari  sab^ina kharifa )

ce qui signifie : « Certes, il arrive que la personne prononce un mot dans lequel elle ne voit pas de mal, mais à cause duquel elle chutera en enfer [pendant] soixante-dix automnes » [rapporté par At-Tirmidhiyy], c'est-à-dire qu'il chutera durant soixante-dix ans, ce qui correspond au temps nécessaire pour atteindre le fond de l'enfer, le fond de l'enfer étant réservé aux mécréants. Ce hadith est une preuve que la chute dans la mécréance ne requiert pas comme condition d'avoir eu connaissance de la loi correspondante, ni de se satisfaire de la mécréance, ni de croire en la signification du terme prononcé.

Le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit :

('aktharou khataya bni 'Adama min liçanih )

ce qui signifie : "La plupart des péchés du fils de 'Adam provient de sa langue" [rapporté par At-Tabaraniyy]

La règle : c'est que toute croyance, tout acte ou toute parole qui signifie une moquerie ou un dédain à l' égard de Allah, de Ses livres, de Ses messagers, de Ses anges, des signes de Sa religion, de Ses lois, de Sa promesse ou de Sa menace est de la mécréance. Alors que l'homme prenne garde à cela, de toute ses forces dans n'importes qu'elle situation.

Remarque utile : Les savants ont dit : nier ce qui est connu d'évidence dans la  religion est de la mécréance. " Ce qui est su d'évidence comme faisant partie de la religion " signifie ce qui est connu comme tel par le commun des musulmans et par leurs savants. Ce n'est pas une chose connue uniquement par les savants. C'est le cas du caractère obligatoire des cinq prière, du jeûne de Ramadan, du caractère licite de la vente et de l'achat et de l'interdiction de la consommation des boissons d'alcool ou du vol. Ces sujets n'échappent pas au musulman, quelle que soit son ignorance. 

Que l'on sache que celui qui est devenu mécréant ne revient à l'Islam qu'avec la prononciation des deux témoignages après avoir abandonné sa mécréance. Par conséquent, le mécréant ne revient pas à l'Islam en disant 'astaghfirou l-Lah, au contraire, cela l'augmenterait en mécréance. Les deux témoignages ne lui sont pas utiles tant qu'il est sur sa mécréance et qu'il ne l'a pas abandonnée.

Celui qui est tombé dans une  apostasie, qu’il revienne à l'Islam en prononçant les deux témoignages 'ach-hadou an la 'ilaha 'il-la l-Lah wa 'ach-hadou 'anna Mouhammadan raçoulou l-Lah ou en français je témoigne qu'il n'est de dieu que Allah et je témoigne que Mouhammad est Son messager ou encore je témoigne qu'il n'est de dieu que Dieu et je témoigne que Aboul-Gacim est le messager de Dieu.

Allah ta3ala dit:

('inna l-Ladhina kafarou wa saddou 3an sabili l-Lahi thoumma matou wa houm kouffaroun falan yaghfira l-Lahou lahoum )

Ce qui signifie : « Certes, ceux qui ont mécru et ont empêché les gens de suivre la voie agréée par Allah puis sont morts mécréants, à ceux-là, Allah ne pardonne pas » [ sourat Mouhammad / 34].

La mécréance est l'opposé de la croyance, tout comme l'obscurité est l'opposé de la lumière. Elle se divise en trois catégories : l'assimilation (tachbih ), le démenti (takdhib ), et l'athéisme (ta3til ).

L'assimilation ou tachbih : c'est-à-dire le fait d'assimiler Allah à Ses créatures. C'est par exemple le cas de celui qui attribut à Allah la position assise, la forme ou l'aspect. C'est le cas également de celui qui Lui atribue l'endroit ou la direction.

Le démenti ou takdhib : c'est-à-dire renier ce qui a été révélé dans le Qour'an honoré, ou ce que le Messager salla l-Lahou 3alayhi wa sallam a rapporté d'une manière confirmée, comme par exemple renier la résurrection conjointe des corps et des âmes ou renier le caractère obligatoire de la prière, du jeûne ou de la zakat. 

L'athéisme ou ta^til : c'est le fait de nier l'existence de Allah ta3ala, c'est la pire des mécréances.

Il y a deux genres de mécréant : le mécréant d'origine et l'apostat.

Le mécréant d'origine : c'est quelqu'un qui est né de parents mécréant et qui est devenu pubère en n'ayant pas la croyance des musulmans.

L'apostat : c'est quelqu'un qui était musulman mais qui est ensuite tombé dans une des sortes de mécréance.

Allah ta’3ala dit : {إِنَّ اللهَ لاَ يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} (‘innallaaha la yaghfirou ‘an youchraka bihi wa yaghfirou maa douna dhaalika liman yachaa’) ce qui signifie : “Certes, Allah ne pardonne pas qu’on adore autre que Lui et Il pardonne ce qui est en-deçà à qui Il veut”. (sourate an-Niçaa’ verset 48).

C’est pour cette raison que celui qui dit une parole de mécréance, (par exemple il se moque de la religion dans une discussion, et cette parole qu’il a dite délibérément fait partie des choses qui rabaissent la religion, et qui donc font sortir de l’Islam), il ne lui sera pas suffisant de dire “ASTAGHFIROULLAH” (cad “Dieu pardonne-moi) en pensant ainsi être tiré d’affaire. Car tant qu’il est mécréant il ne sera pas pardonné par Allah.

Allah ta^ala dit :

( Qoul 'abi l-Lahi  wa 'ayatihi wa Raçoulihi  kountoum tastahzi'oun ; la ta^tadhirou  qad  kafartoum  ba^da 'imanikoum

Ce qui signifie : « Dis : Est-ce de Allah, de Ses 'ayah et de Son messager que vous vous moquiez ? Ne vous cherchez pas d'excuse, vous êtes devenus mécréants après avoir été croyants », [sourat At-Tawbah / 65-66].

La seule façon de se débarrasser de sa mécréance est pour lui de prononcer les deux témoignages.
Lorsqu’il demande à Dieu de lui pardonner alors qu’il est toujours mécréant non seulement il ne sera pas pardonné mais il a demandé à Dieu de se démentir (cad que Dieu nous a déjà fait savoir qu’Il ne pardonne pas la mécréance, donc celui qui Lui demande de faire cela, c’est comme s’il demandait à Dieu de se démentir) et ceci constitue une mécréance également.

En résumé: celui qui est mécréant doit dire les deux témoignages, c’est sa seule option.